文字未科斗，圖書(shū)未龜龍。
燦然天地間，此理觸處逢。
是謂象之祖，而為數(shù)之宗。
昊羲古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
訖于我孔圣，天命滋益恭。
渾然一理貫，密察而從容。
辭變于象占，四者固所崇。
推時(shí)以知變，象占在其中。
荒荒秦漢后，學(xué)者昧所從。
不以災(zāi)異會(huì)，則以虛無(wú)通。
天開(kāi)周氏子，易道乃復(fù)東。
動(dòng)靜靜復(fù)動(dòng)，終始始而終。
上承千年緒，下起百世風(fēng)。
同時(shí)有邵子，講道于伊嵩。
天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之無(wú)窮。
即物驗(yàn)消長(zhǎng)，先機(jī)知吉兇。
邵子極道數(shù)，獨(dú)立幾無(wú)戎。
二程闡周孔，為時(shí)開(kāi)矇矇。
其歸則一耳，昧者結(jié)忡忡。
學(xué)之將奈何，矧余倍顓蒙。
要知羲皇心，須踏周孔蹤。

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不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸按蠓蚝巫?，且吾不以一眚掩大德?！?/p>

(2).不用；不靠?！睹献印るx婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！?宋 曾鞏 《上歐蔡書(shū)》：“故其言無(wú)不信聽(tīng)，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上?！?洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨(dú)立吸引注意。”

(3).無(wú)論；不管?！顿Y治通鑒·后唐潞王清泰二年》：“或事應(yīng)嚴(yán)密，不以其日；或異日聽(tīng)於閤門(mén)奏牓子，當(dāng)盡屏侍臣，於便殿相待?！薄对贰ば谭ㄖ疽弧罚骸半m有牙符而無(wú)織成圣旨者，不以何人，并勿啟，違者處死?！?/p>

災(zāi)異

亦作“災(zāi)異”。指自然災(zāi)害或某些異常的自然現(xiàn)象?！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。”《后漢書(shū)·張衡傳》：“天鑒孔明，雖疎不失。災(zāi)異示人，前后數(shù)矣，而未見(jiàn)所革，以復(fù)往悔?！?唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“國(guó)不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書(shū)。”《三國(guó)演義》第一○二回：“臣今職掌司天臺(tái)，但有禍福，不可不奏：近有羣鳥(niǎo)數(shù)萬(wàn)，自南飛來(lái)，投於 漢水 而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見(jiàn)奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐 魏 ；又 成都 人民，皆聞柏樹(shù)夜哭：有此數(shù)般災(zāi)異，丞相只宜謹(jǐn)守，不可妄動(dòng)?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“曩己丑、庚寅之間， 祈年殿 與 太和門(mén) 數(shù)月連燬。一所以事天，一所以臨民：王者之大事也。災(zāi)異至此，可為寒心！”

無(wú)通

傳說(shuō)在九州外的大沼澤名?！痘茨献印椥斡?xùn)》：“九州之外，乃有八殥，亦方千里。自東北方曰 大澤 ，曰 無(wú)通 。” 高誘 注：“ 大澤 、 無(wú)通 ，皆藪名也?！?/p>

許應(yīng)龍名句，次韻張?zhí)┓降糜嗨z二程先生集辨二程戲邵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考