就日搖香輦,憑云出梵天
出自唐代張景源《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》:
飛塔凌霄起,宸游一屆焉。
金壺新泛菊,寶座即披蓮。
就日搖香輦,憑云出梵天。
祥氛與佳色,相伴雜爐煙。
注釋參考
就日
比喻對(duì)天子的崇仰或思慕。語(yǔ)出《史記·五帝本紀(jì)》:“ 帝堯 者, 放勛 。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云?!?司馬貞 索隱:“如日之照臨,人咸依就之,若葵藿傾心以向日也?!?唐 駱賓王 《夏日游德州贈(zèng)高四詩(shī)序》:“固仰 長(zhǎng)安 而就日,赴帝鄉(xiāng)以望云。” 唐 李德裕 《奉和圣制南郊禮畢詩(shī)》:“三臣皆就日,萬(wàn)國(guó)望如云?!?/p>
香輦
指帝王后妃所乘之車(chē)。 唐 崔涂 《過(guò)繡嶺宮》詩(shī):“苑路暗mi{1*1}香輦絶,繚垣秋斷草煙深。”
梵天
(1).佛經(jīng)中稱三界中的se{1-1}界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指se{1-1}界諸天?!栋儆鹘?jīng)·貧人燒粗褐衣喻》:“汝今當(dāng)信我語(yǔ),修諸苦行,投巖赴火,捨是身已,當(dāng)生梵天,長(zhǎng)受快樂(lè)?!?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠適往梵天赴齋,少頃歸矣。’坐良久,望空中僧百餘,駕飛鶴,乘師了,或龍或鳳,冉冉而下。” 清 黃鷟來(lái) 《題楊人庵總?cè)譄o(wú)著圖》詩(shī):“特現(xiàn) 金粟 身,梵天縱游戲?!币嘧鳌?梵摩天 ”?!顿Y治通鑒·隋煬帝大業(yè)八年》:“此乃天子無(wú)福,值我兵解時(shí)至,我應(yīng)生梵摩天云?!?/p>
(2).婆羅門(mén)教、印度教主神之一。即創(chuàng)造之神?!栋儆鹘?jīng)·梵天弟子造物因喻》:“梵天見(jiàn)其弟子所造之物,即語(yǔ)之言:汝作頭太大,作項(xiàng)極??;作手太大,作臂極小。” 章炳麟 《無(wú)神論》:“主惟神者,以為有高等梵天;主惟物者,以為地水火風(fēng)皆有極微?!?/p>
張景源名句,奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 香羅未辦凌波去,素魄休論啼鴃時(shí)
- 老僧無(wú)見(jiàn)亦無(wú)說(shuō),應(yīng)與看人心不同。
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- 敏思登臨發(fā),空談舉動(dòng)明
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