(1).來(lái)由。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《詣闕上表》：“夫自古讒謗，圣賢不免。然致謗之來(lái)，要有由趣：或輕死重氣，結(jié)黨聚羣；或勇冠鄉(xiāng)邦，劍客馳逐。”

(2).來(lái)源和意向。《后漢書(shū)·劉隆傳》：“帝見(jiàn) 陳留 吏牘上有書(shū)，視之，云‘ 潁川 、 弘農(nóng) 可問(wèn)， 河南 、 南陽(yáng) 不可問(wèn)’。帝詰吏由趣，吏不肯服，抵言於 長(zhǎng)壽街 上得之?！薄?a href="/hycd/z/z33123.htm" target="_blank">資治通鑒·漢光武帝建武十五年》引此文， 胡三省 注曰：“由，從也，問(wèn)是書(shū)之所從來(lái)也；趣，向也，問(wèn)是書(shū)之意，其所向為何如也。” 明 王志堅(jiān) 《表異錄·刑法》“詰吏由趣”自注：“問(wèn)是書(shū)從來(lái)與意所向也?！?/p>