古代以為帝王修德，時(shí)世清平，天就降祥瑞以應(yīng)之，謂之瑞應(yīng)。《西京雜記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)?！?b>《后漢書(shū)·百官志二》：“太史令一人……凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！?宋 周密 《齊東野語(yǔ)·祥瑞》：“草木鳥(niǎo)獸之珍不可一二數(shù)，一時(shí)君臣稱(chēng)頌，祥瑞蓋無(wú)虛月，然……邦國(guó)喪亂，父子遷播，所謂瑞應(yīng)又如此也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·傳國(guó)璽》：“又寶璽之出，正當(dāng)皇 元 圣天子六合一統(tǒng)之時(shí)，宮車(chē)晚出之近朝，以見(jiàn)天心正為繼體之君設(shè)也，此瑞應(yīng)之兆二也?！?/p>

瑞應(yīng) (ruì yìng)

1. 相傳王者至德，能感動(dòng)天地，於是有珍異的東西出現(xiàn)，為吉祥的感應(yīng)，稱(chēng)為「瑞應(yīng)」。

   • 晉．杜預(yù)．春秋左氏傳序．孔穎達(dá)．正義：「龜龍白虎，並為瑞應(yīng)?！?/li>
   • 續(xù)漢書(shū)志．第二十五．百官志二：「凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之。」