《莊子·齊物論》：“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識(shí)所以然！惡識(shí)所以不然！’” 成玄英 疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，請(qǐng)問造物復(fù)何待乎？斯則待待無窮，卒乎無待也?！庇安?a href="/hycd/d/d131251.htm" target="_blank">地上，后世道家遂以“地景”形容無待外物、與道俱化的修養(yǎng)境界。 唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》：“上座監(jiān)齋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩氣中升，養(yǎng)天倪於紫室?！?/p>

指點(diǎn)綴地面的小景物，如花草等。 清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·新城北錄中》：“其彩畫廓墻：一為進(jìn)貢、奏樂、仙人、山水、樹木、橋梁、彩云、地景；一為十王、司主、諸星、童子、插屏、帳幔、墻垣，地景?！?/p>